夜幕低垂，月光灑落桃米社區的「Paper Dome新故鄉見學園區」。
《台灣工藝》第31期──「工藝深角度」
生態社區的先鋒：新故鄉基金會董事長／廖嘉展專訪
圖片及部份資料提供：新故鄉文教基金會 New Homeland Foundation
前言： 廖嘉展，一位持筆有勁，文風颯颯的有志人士，要用自身的禿筆來形述出真切的廖氏風雲，恐是力有未逮，幸好本刊已與董事長相約半年後的再見稿子一篇，屆時他將以最貼近自己的聲音，為本刊讀者捎來新故鄉即將幻化新生的美麗成果。而在這個較早的當下，我們仍希望由旁觀的角度，為讀者刻畫出廖嘉展專注於社區再造的身影與風采，希冀本文能以充足的觀點書寫出屬於他及埔里的點點滴滴。
■就這樣留下來了
在台灣的南投埔里，有一群人默默地做著永續生態的工作，不求名利，一切只為了這個地球上的明天可以更美好，擇善固執的精神讓人為之動容，其中著力最深的，莫推新故鄉文教基金會董事長廖嘉展，絕對是當仁不讓，他對於這塊土地所作的種種，詳細了解過後，不禁令人感佩。久聞桃米社區的大名，知道背後推手是新故鄉基金會，當中的靈魂人物可屬董事長廖嘉展，然而對於埔里付出無限心力的他，卻並非來自當地。其實廖嘉展是雲林人，跟一般的市井小民一樣，學校畢業後就在台北大都會裡打拼，而故事的一切源頭，就從他任職於《人間雜誌》時碰觸到的社會議題開始。
在工作中漸漸接觸到弱勢族群的議題，由是，廖嘉展對台灣的社會理解，也就愈埋下一步步深入的斯土行腳，充滿人文味的廖嘉展，遙想從前說著：「這期間我注意到，即便台灣當時已處在戰後四十年的時間點中，但是整個社會仍有著一直未被注意及討論到的族群及議題，這些持續存在於社會的問題，多數人的態度是眼不見為淨，這些真實憾人的現象更從未消失，讓我深感受到，若希望改變一個社會，真真切切地是非常困難」。
也因為在《人間雜誌》工作時的專題之故，民國七十八年時，廖嘉展為了仔細進行了濁水溪的水文史研究，而來到了埔里這個地方，跟著一點一滴益發認識埔里，到最後與妻子也就是現在新故鄉執行長的顏新珠女士，於七十九年底時決定定居在埔里。就是因為選擇上了這條遠離都市的路，廖嘉展非但沒有隱匿於塵世間，反而慢慢結識了一群聲息相通的同好，也因此更加強化了他任職於人間時的初始想法──能夠改變令人失望社會的機制可以為何？所以在志同道合的同群人裡，廖嘉展就在埔里留了下來，思索著可以讓社會更好的每個方法。
■步步行腳累積今日
在人間工作時的廖嘉展，練就了對社會觀察的敏銳雙眼，也磨利了對於議題的思惟及觀點，與有心於社區關懷的友人們為伴，他積極地希望為社會善盡一份力量，更希望能投射出一些好的影響。離開台北的廖嘉展，為了維持家計，於是在埔里開設一間國術館，聽至此，不禁好奇地追問董事長，怎麼如此多才多藝，廖嘉展笑著回答說，因為父親是中醫師，所以他自小就耳濡目染了這方面的專業知能，而在必要的時機還可以賴以維生，讓他懷抱著對土地的熱情與夢想，可以在這兒繼續堅持下去。
就因為長期在埔里深耕，廖嘉展逐漸以自己的這個小天地，拓展出這兒的天空，以理念會友，漸漸地結識許多同樣關心生態與環境的愛地球朋友，讓他的生態工作越做越有心得。民國81年，天下雜誌殷允芃老師來到埔里，恰好結識了在地方文界人士中已小有知名度的廖嘉展，「感謝殷老師給了我一個機會，讓我成為雜誌的駐地特派員，因此我有更多的機會可以深入這裡每個角落，探索並發掘不同的故事」。
緊接著在民國82年，雲門舞集的負責人林懷民，帶團回到自己故鄉新港演出時，深感到土地與人及文化的密不可分，於是希望進一步發展新港地區的地方深耕，因而在一個偶然的機會下，知道了廖嘉展這個人，便希望邀請到他來一起加入，廖嘉展也因為林懷民老師的一句話，二話不說就投入了嘉義新港的社區發展事務，在新港的時間裡，廖嘉展對新港進行社區運動觀察，不僅寫成了《老鎮新生》一書，也同時出任新港文教基金會的執行長，忠實記錄了這段工作的點點滴滴，藉由觀察新港的社區營造，廖嘉展開始從過去記者時期以筆批判，漸漸轉變成親身積極參與發展事務，而奠下他對社區營造的新里程碑。就在民國85年，廖嘉展認為他在新港文教基金會的工作，可說已宣告階段性完成的同時，他於是回到了埔里，此時的他，蓄積了比從前更多的能量，不僅要字句記錄，更要重新對這塊土地展開關懷，依循著自身的理想做最愛的社區大小活兒。
■921後，揚夢出發
民國88年的9月21日凌晨，臺灣人的記憶有著共同的裂痕，這條裂痕，深深淺淺地烙在不同地區人的心底，這當中的極深震撼，尤屬南投埔里，她的全半倒戶數居全台災區之冠，整座市鎮面目全非，居民用臨時的居所漸漸安頓好日常生活後，埔里的重新建設，才是真正重頭戲的開始。
面對這場巨變，廖嘉展並沒有頹喪嘆氣，反而是開始積極地整合各處大小資源與有心人士，迅速投入重建的規劃，雖然在官方的力量上有著一支規劃團隊也在進行，但是因為團隊沒有深入與埔里當地的團體及居民做互動，因此花費了許多力氣卻難以提供埔里人真正需要的，這讓廖嘉展不禁更迫切地想要積極投入，用在地人最懂的方式來讓埔里快點甦活起來，成立於同年的新故鄉文教基金會，立刻結合了耕藝藝術協會、淡江建築系、都市改革組織一起攜手將埔里規劃成最符合居民希望的面貌與功能。
為此，廖嘉展感到921帶來的，不是只有傾倒與消弭，其實這場地震，更激發了埔里人同舟共濟的心，一起現身為自己的家園貢獻心力，廖嘉展表示，一個社區的總體營造不應該只有大計畫與綱領，而是應該有著大大小小的事件累積，方能形塑出嶄新的面貌，「鄉親們更可以藉由共同的打拼，努力為生活在土地上的大家，打造出可以永續生活的空間」廖嘉展這麼說。
廖嘉展同時也認為，重建不僅是回到過去的樣子，而應該是計畫出嶄新且更適合這塊土地的樣貌，對應到埔里地方來說，應是營造出擁有自然生態，與便利生活需求的小都市生活，同時讓各樣產業皆能於此蓬勃發展，讓居民皆能深深為此認同，並更願意維護當地珍貴的自然資產。
擔任新故鄉文教基金會董事長的廖嘉展，希望能藉助新故鄉的力量，讓埔里的重建工作可以走的更順更深，新故鄉除了學習日本震災後的各式重建精神與方法，更規劃了多項可供當地居民參與的投入工作，例如發動婆婆媽媽們的力量，起而投入做義工，照顧起忙於重建工作人的周邊大小事，讓社區的重建規劃工作可以做的更有效率，或是設立中心，讓居民的農產品或手工藝品可以透過經濟活動在此交流及拓展，諸此舉動皆可以間接活直接地幫助起社區的重建工作。
■這份美好且令人期待的明天
在廖嘉展帶領之下，新故鄉為了埔里地區的社區重建可說深切投入不遺餘力，推動了在桃米以民間團體自發力量的重建工作，共包括了二十項願景，項目內容皆十分具代表性，同時深具意義，仔細研究更能理解新故鄉在埔里的作為：
（1）建立盆地綠色網絡，讓當地孩子能優游其中：在盆地中心建造「綠脈」，或稱「綠手指」，成就完美的綠化環境。
（2）延續歷史經驗，創造豐富水環境。：重新整理早期的灌溉水圳，結合日常生活並融入觀光資源。
（3）善用「花」資源：溫差甚大而適合植花的埔里盆地，必運用這項得天獨厚條件使當地更美，更帶動農業升級。
（4）建立社區自然步道與解說機制：埔里豐富的自然條件可輕易規劃出多條自然步道，除了可供認識環境，更能培養對鄉土的情感。
（5）造街運動讓舊街新生：受到震災影響，原有之市鎮街廓須重新計畫，才能符合現用。
（6）集中興建新行政中心，扮演重建指標：原有行政機構傾頹，應尋覓新基地並透過完善的設計來使地方行政功能恢復，並健全民間重建之信心。
（7）建立自行車網，推廣區內自助旅行：埔里的地勢平坦，極便利於騎乘自行車，建立網絡除了能親近自然，也能串連社區，推展觀光旅遊。
（8）興建埔里運動公園：原有之運動場已受地震損壞，應善選一適合新地建設之。
（9）引導街屋重建：由於六分之一的災區街道皆須重建，若能整合重建風格，則埔里地區的主體性則能更顯清晰。
（10）實驗林可改造為林間藝術市集：中興大學實驗林可說是市街內唯一的大型綠地，應可結合當地蓬勃的藝文活動，形成藝術市集，將有助於地方發展。
（11）建構村間便利綠色道路網：原道缺乏通盤規劃且寬窄不一，基金會希望重新整合並注重綠意功能。
（12）改善市容提升環境全意識：期望將市內招牌統一規劃，除可建立居民的環境意識外，也能培養關心都市景觀。
（13）充實公共設施：相較之下，外圍聚落的建設常遭忽視，須重新審視資源分布不均導致發展不同步的社區問題。
（14）修整景點再造舊城意象：「大埔城」的歷史應與當代一同並存，故古蹟的再造工作不容小覷。
（15）新建埔里博物館：原鎮公所位置深具歷史意義，應整合相關文物建設成一博物館。
（16）尊重族群生活：原埔里即是多族群的聚落，當設置各群之公共會所以延續不同風土文化。
（17）重視安老機能：由於社區特性使然，本區老年人口將達十分之一，故完善規劃養老機制必為當務之急。
（18）暨南大學在地化：有地利之便之暨南大學可配合埔里當地漸趨豐富之人文活動，多方發展「生態學院」之建立，為當地提供深入學習之功能。
（19）產業聯盟推動觀光：計畫發展觀光諮詢中心以整合境內多樣的旅遊資源，可望更便利觀光產業之系統化發展。
（20）發展花卉觀光產業：讓花農參與「花卉市集」，吸引觀光人潮外，更將振興產業並推動花卉文化。
■建設路漫漫
廖嘉展說，在政府與民間多年的推動下，全台對於文化產業的概念事越來越普及，很多鄉鎮也都有投入進行，假日也能見到辦了一場場的活動，但是其實仔細審視，仍能發現其中體質尚屬脆弱，因為社區營造工作是需要慢行與細琢的，也正如文化的氤蘊並非短期就能達成，實屬一項長期抗戰。
廖嘉展藉以實現埔里地區社區總體營造最深切的地點，就是桃米社區，對此，廖嘉展說：「這是個貧窮之地」，而面對天生體質並非優異的桃米，廖嘉展感覺到責任更大了。其實桃米是有著深遠歷史背景的，在百年前，魚池一帶的居民因為缺乏米糧，所以總是需要長途跋涉來到埔里購買並挑回，而桃米就位於路途的中道，是挑夫們的歇腳處，故得此名。
而埔里盆地早期交通十分不便，由埔里到魚池僅有人力可行之小徑，於是在日治時代，桃米地區的富農黃姓兄弟向政府申請開路，之後又從國外訂購大小汽車，經營起客運公司，這項當時花費天價舉動，造就了今日中潭公路埔里到魚池一段的先聲，對於當地的經濟與產業貢獻可謂十分驚人…因此桃米在過往的歲月中，沉澱了許許多多的風土軼事，是座頗有古味的小地。
發掘到如是的桃米過去，廖嘉展認為桃米的未來也必有豐富的發展，在進行著社區總體營造工作之中，他同時堅信一個理念：「要讓在地人有機會發展」，有這麼一個想法完全是因為想真正幫助居民有永續發展的機會，之後在新故鄉基金會的規劃下，許多學者專家紛紛被邀請到桃米來進行完整的鄉野調查結果，讓所有人發覺到這裡其實擁有非常豐富的生態，廖嘉展說：「我們甚至還發現獨特的蛙類品種」，這一切資源都讓新故鄉決定讓桃米以生態立村，「我們希望規劃以生態旅遊的方法，讓外來客進入到這兒除了能刺激當地發展之外，還能讓桃米的經營可以更長遠」，廖嘉展徐徐說出他對桃米的企盼。
■全方位的生態村規劃
廖嘉展接著表示，無論是民宿、餐廳或是各樣的觀光業，其實都是由不同的層面來促使桃米的生態村計畫更加完備，讓桃米可以建構一個全面性的生態課程，因此新故鄉創建了生態工坊，娓娓道來或許感覺輕鬆，但實則不然，廖嘉展說：「投入桃米的建構是非常辛苦的，可說是舉步為艱，因為一項事業的推展，到頭來勢必將走上產業化的軌道」，他話鋒一轉：「但是這何嘗是件簡單的事？」
就因為充滿了不簡單，桃米社區在創建時也遭受到許多的不被看好的輿論，以及諸多的困難，廖嘉展說：「當初主要可以分為四方面的意見，首先就是當地許多長輩都對生態計畫存疑，無法相信這個美好的想法能夠實現；其二是基金會組織一旦開始運作時，要如何讓公共化的機制順利進入」，他繼續接著：「再來是組織的問題，以大部分為義工組成的基金會來說，人才的培養十分艱困；其四一樣是『人』的問題，在社區工作裡頭，人力的缺乏一向是一個重要的問題」。
而這些組織營運的問題，廖嘉展其實在新港做社區工作時就已經遇到過，他打了一個比方：「921的時候，房子倒了一半，這是天災的關係，但是繼天災之後的人心，卻才會是最令我灰心的部份」。在投入重建過程的工作中，廖嘉展時時親眼見到許多複雜的人性，雖然因而心寒，但是一路上也遇過的許多人性光輝面，同樣是令他難忘終生、點滴在心頭，廖嘉展說：「因為所有的一切我都身歷其境，因此這種種，全都構成我這輩子無法忘卻的記憶」，這可以說是他在做社區工作時的學習，也是一次次寶貴的經驗。
■新故鄉的運作
廖嘉展提到，新故鄉基金會主要營運的事務是為桃米社區進行區域性的網路系統，而桃米社區的內部運作，則是社區自行處理，唯有運用這樣的機制方式，才能讓兩種力量互有相補，也互為助力，時間慢慢下來，最後社區就能靠自身的力量持續營運下去，由是，先前基金會所為社區協助打造的網絡，也就得以永續下去。
新故鄉不斷地透過這些有效的網絡結盟，來使桃米的律動更加活絡，而廖嘉展在基金會裡舉足輕重的一項工作，就是為了經費四處籌措募款，同時也盡力召集各方人才來灌溉這塊園地，但是光是先在內部統整社區的各項意見與想法的先導工作，就已經是項耗時且花費心力的工夫，不過唯有在第一步先匯引集結各方意見，後續的工作方能更順暢，與外部的溝通機制也會更良善。
在基金會運作的初期，文建會幫了不少的忙，可以說是資助基金會幕後的最大推手，而九二一震災重建基金會也對新故鄉照顧不少，說到這些單位，廖嘉展的口吻中，都流露著濃濃的感謝，而位於草屯的手工藝研究所，當然也對近在咫尺的埔里新故鄉充滿著關愛，工藝所所長林正儀除了在造訪桃米社區時感佩萬千之外，更是不僅一次希望在雜誌中深入探討新故鄉及桃米社區，對於此，廖嘉展表示感謝所長的抬愛，也謙稱道：「現在還沒有具體成果啦，只擔心在這個時間點談所謂的成就可能會太空泛了點」，審慎與謙和的態度，讓我不禁對跟前的這位有志前輩深感敬佩。
■綠工藝
由於桃米社區在與觀光產業結合多樣化的項目中，也包含了工藝品這個類別，屬於桃米的工藝品類，不僅包括了婆婆媽媽們做的可愛動物公仔，還有各式陶器、木雕甚至傳統蒸粿，這些都是目前可以在桃米社區裡的見到的產品。
然而未來的工藝品，尤其是像桃米這樣的生態社區絕對會發展當今被積極討論的「綠工藝」概念商品，廖嘉展說：「所謂『綠工藝』，或『生態藝術』的展現層面相當廣，舉凡用漂流木或是各類環保材質做出來的工藝品皆是，但是說真的，目前到處可以見到的作品，往往缺乏個性，或工藝家自身的『藝術觀點』，以致於目前的成品雖然出自不同人之手，卻多半雷同」，廖嘉展思索片刻，續言道：「如何發展出特色、形塑出特色，這才是好工藝品的必備條件」，他認為，所謂的專業性，在社區工藝品中並不重要，重要的是真正該被表現出的東西。
廖嘉展表示，綠工藝所展現出的主題，應是在對素材的了解之後，所應運而生的觀點，在這樣思惟下的創作，方能具有其獨特性格，在某種程度上或許確實是需要藉助藝術家之眼，才能明確形塑出一處的特色。
雖然廖嘉展直言現階段新故鄉關於綠工藝的概念尚未明晰，但是目前以自己的想法來說，他表示：「埔里的在地特色應該還是屬於『纖維』工藝的」，他說，若能充分掌握這個元素，則專屬於這兒的工藝品象徵亦不遠矣。認為目前許多這方面的作品過於簡單的廖嘉展，也提出了一項當代綠工藝該有的條件──現代性，一件能引發眾人討論或關心的作品，應該就能屬於優秀的綠工藝的範疇。
關於目前桃米社區如何落實廖嘉展腦海中構思的生態藝術部份，他說：「其實關於這一點，桃米還不算有動起來，不過我們的生態園區在未來是有規劃一塊生態藝術園區，我估計半年後就能有一些具體成果，到時在跟你們分享」，根據生態園區發展工藝品必須有的觀點來看，生態藝術運用的材料，必須是取自當地的產物，因此廖嘉展透露，未來桃米社區的綠工藝重點，將會是在竹與漆藝方面的應用，而在這個規劃中的生態藝術園區裡，更會有教育及學習的區塊，讓來客更加認識這些產自於當地的工藝作品。
談了這麼多，廖嘉展明確地表達出唯有達到「產值」，才是生態園區能夠永續經營下去的未來，他同時並呼籲政府相關單位，進行對於當地工藝材質的研究，以達到強化工藝產品應用面的各種可能性與實證性，他說：「畢竟有些部份是需要靠政府的力量，才做的到」，如此官方與民間各司其職、互相搭配，生態藝術工藝品才擁有自己的一片天。
■桃米裡的見學園區正開幕
最近在桃米生態園區正發生著一件大事，那就是「Paper Dome新故鄉見學園區」的開園系列活動，關於見學園區的落成，可說是桃米與日本阪神地區鷹取教會互相交流的一個美好成果，桃米為了讓自己重建為完善的生態園區，於是借重日本阪神大地震災後社區耕耘模式，學習鷹取教會成功結合教會、社區、「NGO」非政府組織的跨界完美合作，在重建的時刻裡，提供民眾一處溫暖的避風港，桃米汲取其豐富的經驗，而一座紙教堂「Paper Dome」正是這個重建社區裡的精神象徵，這座由紙管建造而成的教堂，滿載了民眾的祈願與托付，在地區上點亮著人們的心靈與未來，現在這樣的精神也來到了埔里的桃米生態社區，幻化成為「Paper Dome新故鄉見學園區」，在今年度921大地震即將屆滿九個年頭的時刻，這座見學園區也選在九月二十一日進行開幕典禮。
在開幕的活動中，可以見到遠從日本而來的這座「Paper Dome」，從日本鷹取千里跋涉到台灣埔里桃米村，除了象徵著中日震災交流的情誼之外，也邀請到負責台日紙教堂的兩位建築師──坂茂與邱文傑來談談紙教堂的美學觀念，整個會場還有飄揚的樂音陪伴著每位關心埔里與桃米的活動來訪者，這座極度優美並富高度意義性的精神建築物，在日後將會吸引著每個來到桃米的人們，在安寧與喜樂中，認識這處由新故鄉辛苦打造而出的美麗生態園區。
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