2014臺灣工藝季刊
千古留芳工藝名門，臺灣粧佛藝術家--施至輝
■工藝成就獎-文化界的至高榮耀
文化資產的累積來自人類智慧與文化發展的成就，而臺灣珍貴的文化資產有賴社會大眾共同來守護。在有形與無形的文化資產中，每一類都值得細細認識與了解，而2014年工藝成就獎得主甫出爐，本年度由粧佛工藝大師施至輝獲得。 傳統藝術是見證臺灣三百多年歷史的文化瑰寶，其傳承與學習的高度困難，更讓我們見到工藝匠師的堅毅與硬頸精神，正因由此，更加需要政府的獎掖與扶持，由是文化部與國立臺灣工藝研究發展中心舉辦「工藝成就獎」，表彰對工藝創作有特殊貢獻之人士，並希望對工藝產業有正面的助益。 工藝成就獎就好比臺灣工藝界的終身成就獎一般，得獎者本人往往也是依文資法列冊登錄重要技藝傳承人、無形文化資產的掌門人，也就是所謂的「人間國寶」，對於獲頒獎項者更可說是有著無上的榮耀。當然在工藝師的心中，有無獎項的加冕並不重要，重要的是感受到自己的畢生貢獻為人們所看重，這才是意義所在。 自2007年開始的工藝成就獎，本年度已來到第八屆，年年經由評委們歷經長時間作業費心選出，每年頒布的工藝類別也不相同，截至目前為止，木雕的施鎮洋、陶藝蘇世雄、陶藝蔡榮佑、錫雕陳萬能等人，皆是也受邀出席的歷年得主。本年度屬粧佛工藝類別首次進入獎列，也更可說明獎項得主施至輝先生在本類的舉足輕重地位，見證了施至輝在粧佛藝術超過一甲子的精心成就。
■臺博南門園區的頒獎典禮
2014工藝成就獎於10月5日於國立臺灣博物館南門園區小白宮頒發，在這處前身為提煉樟腦、木材加工廠的臺博南門園區，進行粧佛工藝的頒獎誠為巧妙安排。粧佛工藝之基本功夫原出自於木雕，但卻還須諸多其他的工藝技法與宗教科儀，方能成就一尊神明造像，因此與南門園區的樟木加工與淬鍊之歷史背景，足有前後呼應，加以園區地處市中心卻幽靜如入桃花源，正仿如炎炎市井裡的一抹幽蘭工藝師，默默地用生命點亮幾近失傳的技藝。 與施至輝老師相約在頒獎典禮正式開始前，從上午便一路風塵僕僕地從鹿港驅車來到台北的施老師，雖然已年高八十，但仍十分有精神，也能夠沾染到他今日的歡喜感受。已經布置好的小白宮頒獎會場，數個雷射光打著旋轉著的工藝中心Logo，搭配挑高木桁架屋頂古今交錯感，讓現場氣氛非常大器。而坐在今天這個專屬於自己的場合中，施至輝老師仍是一派客氣謙虛，身著整套的正式西裝外別胸花的他，看望上去更散發出施老師獨特的厚實文化風骨。
■粧佛藝術的源流
臺灣的神像造像工藝源自於福建閩南一帶移民來台的需求，在孤島奮鬥拼生活時，堅定的信仰足以帶來無窮的毅力，是臺灣拓墾時期的重要精神支柱。以佛道信仰為主的移民，早期多是請師父在大陸製作完成後，再迎請來臺灣，而後期漸漸成為由唐山師父親自來台製作，依工法與技巧約可分為泉州派、漳州派、福州派。台北的漳州系統及鹿港的泉州系統。當時名噪一時的鹿港泉州派代表師父—施禮，人稱「神刀施禮」，便是施至輝的父親。 相較另外二派而言，泉州派重布局與寫意，同時製作嚴謹多以家傳方式師法，施至輝16歲時開始向父親正式拜師學藝，「父親原先並不願意收我為徒，是我母親苦勸他才同意的」，施至輝這麼提到，生於1935年的他，當時在日治後期受到皇民化的影響，製作神像的生意一落千丈，父親施禮不願意兒子入行受苦無法糊口，始終不肯答應施至輝拜師。「母親說了『施子千金，不如教子一藝』，我才得以得到父親的首肯」，施至輝的母親的大智慧，也讓臺灣擁有了如今眼前這位珍貴的工藝大師。 由於泉州派師承嚴謹，傳統工藝師出身的父親，對於施至輝的教育更加嚴苛，以責罵代替讚美的傳統華人父親的作風，「一般人拜師學藝是三年四個月出師，但我卻不是」，施至輝這麼說著：「因為父親還有其它徒弟，因此對我的要求必須比其他人更高」。學徒時要從打掃、挑水開始，非常辛苦，而父親永遠只有批評，對於施至輝來說，非常需要高度的毅力與調適的工夫，由於是全心投入粧佛工藝，因此再多的困難他也不怕。好奇地問起施至輝老師，究竟何時父親才終於認為他出師了呢，雙手比出二的施老師，微笑地說：「一共花了二十年」。
■煥采榮光施至輝
非常具有傳統文人氣息的施至輝老師，充滿雍容與沉定的氣息，自謙國語說得不順，改用臺語表達時，著實令我驚訝，因為施至輝老師說的是一口現代台北難以聽到、極為文雅的美好臺語文，再配上施老師謙虛溫潤的表情，突然發現，這般的神情，不正就是他手中一尊尊創造出的神明面容嗎？ 粧佛是一門特殊的工藝，它包含了木雕、漆藝、彩繪等多項工藝的綜合表現，並以工序繁複、技法多元而聞名。施至輝提到，粧佛需經十六道工序方能完成，分別是選材、開斧、打粗胚、修細胚、磨砂紙、打土底、塗黏油、牽漆線、粉面、上安金漆、安金箔、著色、畫面、植鬚、入神、開光點眼。每部分皆需細膩的手法與高度的藝術涵養，環環相扣，才能成就一尊出色的作品。 近幾年來，施至輝感慨此項技藝恐會失傳於後人，於是開始教授學生，而小兒子施世曈，也是他的門生之一，施至輝表示，他承襲父親施禮的方式，對兒子加倍嚴格始得以恪守古法創作。不過面對地方政府對於文化人才傳習的預算逐年縮減，他感到唏噓，施至輝說：「收這樣的學徒是極為辛苦的，但是縣政府告訴我明年的補助要變少，我只能嘆氣」。或許藉由本次工藝成就獎的頒發與風氣推動，可以改變傳統藝術所面臨的如此困境。 泉州派的粧佛藝術著重在氣勢與主體造型，因此優秀的工藝師多具有深厚的木雕功夫，施至輝的父親神刀施禮則更是下刀如有神，故得此美號。施修禮先生原係木雕名門，因此施家的神像自然藝術性技高一籌，承此傳統的施至輝，受到父親嚴謹的打粗胚訓練。父親教他，在一開始的製作過程中，神明的姿態與配製已了然胸中，無法言不可傳，因此施至輝從來沒有在粗胚中使用草圖，所有的布局早在腦海中構思妥當，一下手便能傳神。
■克柔克剛中庸道
粧佛是講究剛柔並濟的藝術，施至輝提到，父親喜歡作打粗胚的工序，而細胚或牽漆線這般屬柔的功夫，就會交由徒弟們來進行。而施至輝因為對粧佛工藝的熱愛，無論是粗胚的大刀、或是蜷柔的線條，他都花上極長的時間自我訓練，使他在粧佛上無論剛或柔的功夫，皆能得心應手，也讓剛直的泉州派粧佛表現，開創出華美文秀的另番氣度。 恪守傳統原則的施至輝表示，每尊神像都有長久流傳的固定形式，因此他絕對遵守舊有的造型，不隨意更動。施至輝說：「以土地公來說，原有的造型只有手持一顆元寶，但是現代有些師父創作出拿著四、五顆元寶的，我認為這樣已經失去意義」。也是因為謹守教規，父親施禮曾口訓神像的造型原則必須「站七行六坐五」，施至輝也牢記在心。 所謂「站七行六坐五」也就是依不同姿勢應有幾頭身的意涵，即為頭與身體比例。因此站姿應為一比七、行姿是一比六、坐姿是一比五，也因為在下刀之前，心中皆已有草圖，是故施至輝的雄渾刀工除了有名師父親的嚴苛訓練之外，更是透過不斷的反覆練習而致。
■夫妻情深牽漆線
在施至輝老師的十六道工序中，特別值得一提的，就是牽漆線。這道屬於較柔的功夫，是注重刀工的泉州派師傅較少鑽研的一塊，在施至輝結婚獨立成家後，人手減少，於是施至輝教太太許金枝牽漆線來協助粧佛的工作。也因此讓太太練出一手的好工夫，也傳為美談佳話。不過這工夫並不簡單，需要先用機器把顏料捲成細長的線條，再把漆線妝黏在神像的身上作為造型的邊緣，或是衣服的紋飾。漆是一種具腐蝕性的材料，長期接觸對於皮膚影響很大，而牽漆線這樣精細的工作又仰賴一氣呵成中間不能間斷，無論是眼力、體力都十分耗損，在在可說明妝佛工藝的高難度。 施至輝老師的粧佛藝術，不僅是創作上的藝術性極高，其背後所蘊含的人文儀典，更是能夠彰顯粧佛藝術的哲思與人文深度。他堅守著開斧、入神、開光點眼這些繁瑣且正式的宗教科儀，為佛像注入人類所賦予的生命象徵與意義，因對於保存臺灣的傳統文化，可以說是居功厥偉，成為名符其實的「重要傳統藝術—粧佛保存者」之守門人，也讓源自於中國的粧佛工藝，在臺灣吸取養分後，已然落地生根，開創出燦爛的花朵。
■溫馨感人的典禮獻現場
在辦理這樣為國家名師授獎的場合裡，可以見到主辦單位精細的用心，由於頒獎時序接近施至輝老師的生日，工藝中心細心安排施老師的生日當天作為頒獎日，並邀約家族子女、孫輩們在見證施老師的終生成就外，還能夠齊聚一堂為他祝福八十誕辰的大壽，這無非就是人生中最快樂圓滿的時刻寫照。 頒獎典禮也來到許多的重要人士到場或致詞，包括文化部次長許秋煌、彰化縣副縣長林田富、立法委員陳碧涵、本屆工藝成就獎評審團主席東方設計學院院長吳淑民、國立臺灣工藝研究發展中心的許耿修主任等等。透過這些貴賓們的祝福話語，可以更了解到施至輝老師除了德高望重之外，更是以技服人、以藝化人。 相信在頒獎典禮慶祝八十歲生日的施至輝老師，心中一定有著無比的喜悅，在家族簇擁見證下獲頒獎項，畢生心血有著國家作為表彰與感謝。舞台上與師母一同切著生日蛋糕，身邊環繞著一個個活潑可愛的孫子女，無論是誰見著了這一幕，都能被現場洋溢的溫馨氣氛所感動。祝福在粧佛藝術上堅守崗位、造詣高妙的施至輝老師活力健康，形塑出更多的普世慈悲面容。
■工藝成就獎-文化界的至高榮耀
文化資產的累積來自人類智慧與文化發展的成就，而臺灣珍貴的文化資產有賴社會大眾共同來守護。在有形與無形的文化資產中，每一類都值得細細認識與了解，而2014年工藝成就獎得主甫出爐，本年度由粧佛工藝大師施至輝獲得。 傳統藝術是見證臺灣三百多年歷史的文化瑰寶，其傳承與學習的高度困難，更讓我們見到工藝匠師的堅毅與硬頸精神，正因由此，更加需要政府的獎掖與扶持，由是文化部與國立臺灣工藝研究發展中心舉辦「工藝成就獎」，表彰對工藝創作有特殊貢獻之人士，並希望對工藝產業有正面的助益。 工藝成就獎就好比臺灣工藝界的終身成就獎一般，得獎者本人往往也是依文資法列冊登錄重要技藝傳承人、無形文化資產的掌門人，也就是所謂的「人間國寶」，對於獲頒獎項者更可說是有著無上的榮耀。當然在工藝師的心中，有無獎項的加冕並不重要，重要的是感受到自己的畢生貢獻為人們所看重，這才是意義所在。 自2007年開始的工藝成就獎，本年度已來到第八屆，年年經由評委們歷經長時間作業費心選出，每年頒布的工藝類別也不相同，截至目前為止，木雕的施鎮洋、陶藝蘇世雄、陶藝蔡榮佑、錫雕陳萬能等人，皆是也受邀出席的歷年得主。本年度屬粧佛工藝類別首次進入獎列，也更可說明獎項得主施至輝先生在本類的舉足輕重地位，見證了施至輝在粧佛藝術超過一甲子的精心成就。
■臺博南門園區的頒獎典禮
2014工藝成就獎於10月5日於國立臺灣博物館南門園區小白宮頒發，在這處前身為提煉樟腦、木材加工廠的臺博南門園區，進行粧佛工藝的頒獎誠為巧妙安排。粧佛工藝之基本功夫原出自於木雕，但卻還須諸多其他的工藝技法與宗教科儀，方能成就一尊神明造像，因此與南門園區的樟木加工與淬鍊之歷史背景，足有前後呼應，加以園區地處市中心卻幽靜如入桃花源，正仿如炎炎市井裡的一抹幽蘭工藝師，默默地用生命點亮幾近失傳的技藝。 與施至輝老師相約在頒獎典禮正式開始前，從上午便一路風塵僕僕地從鹿港驅車來到台北的施老師，雖然已年高八十，但仍十分有精神，也能夠沾染到他今日的歡喜感受。已經布置好的小白宮頒獎會場，數個雷射光打著旋轉著的工藝中心Logo，搭配挑高木桁架屋頂古今交錯感，讓現場氣氛非常大器。而坐在今天這個專屬於自己的場合中，施至輝老師仍是一派客氣謙虛，身著整套的正式西裝外別胸花的他，看望上去更散發出施老師獨特的厚實文化風骨。
■粧佛藝術的源流
臺灣的神像造像工藝源自於福建閩南一帶移民來台的需求，在孤島奮鬥拼生活時，堅定的信仰足以帶來無窮的毅力，是臺灣拓墾時期的重要精神支柱。以佛道信仰為主的移民，早期多是請師父在大陸製作完成後，再迎請來臺灣，而後期漸漸成為由唐山師父親自來台製作，依工法與技巧約可分為泉州派、漳州派、福州派。台北的漳州系統及鹿港的泉州系統。當時名噪一時的鹿港泉州派代表師父—施禮，人稱「神刀施禮」，便是施至輝的父親。 相較另外二派而言，泉州派重布局與寫意，同時製作嚴謹多以家傳方式師法，施至輝16歲時開始向父親正式拜師學藝，「父親原先並不願意收我為徒，是我母親苦勸他才同意的」，施至輝這麼提到，生於1935年的他，當時在日治後期受到皇民化的影響，製作神像的生意一落千丈，父親施禮不願意兒子入行受苦無法糊口，始終不肯答應施至輝拜師。「母親說了『施子千金，不如教子一藝』，我才得以得到父親的首肯」，施至輝的母親的大智慧，也讓臺灣擁有了如今眼前這位珍貴的工藝大師。 由於泉州派師承嚴謹，傳統工藝師出身的父親，對於施至輝的教育更加嚴苛，以責罵代替讚美的傳統華人父親的作風，「一般人拜師學藝是三年四個月出師，但我卻不是」，施至輝這麼說著：「因為父親還有其它徒弟，因此對我的要求必須比其他人更高」。學徒時要從打掃、挑水開始，非常辛苦，而父親永遠只有批評，對於施至輝來說，非常需要高度的毅力與調適的工夫，由於是全心投入粧佛工藝，因此再多的困難他也不怕。好奇地問起施至輝老師，究竟何時父親才終於認為他出師了呢，雙手比出二的施老師，微笑地說：「一共花了二十年」。
■煥采榮光施至輝
非常具有傳統文人氣息的施至輝老師，充滿雍容與沉定的氣息，自謙國語說得不順，改用臺語表達時，著實令我驚訝，因為施至輝老師說的是一口現代台北難以聽到、極為文雅的美好臺語文，再配上施老師謙虛溫潤的表情，突然發現，這般的神情，不正就是他手中一尊尊創造出的神明面容嗎？ 粧佛是一門特殊的工藝，它包含了木雕、漆藝、彩繪等多項工藝的綜合表現，並以工序繁複、技法多元而聞名。施至輝提到，粧佛需經十六道工序方能完成，分別是選材、開斧、打粗胚、修細胚、磨砂紙、打土底、塗黏油、牽漆線、粉面、上安金漆、安金箔、著色、畫面、植鬚、入神、開光點眼。每部分皆需細膩的手法與高度的藝術涵養，環環相扣，才能成就一尊出色的作品。 近幾年來，施至輝感慨此項技藝恐會失傳於後人，於是開始教授學生，而小兒子施世曈，也是他的門生之一，施至輝表示，他承襲父親施禮的方式，對兒子加倍嚴格始得以恪守古法創作。不過面對地方政府對於文化人才傳習的預算逐年縮減，他感到唏噓，施至輝說：「收這樣的學徒是極為辛苦的，但是縣政府告訴我明年的補助要變少，我只能嘆氣」。或許藉由本次工藝成就獎的頒發與風氣推動，可以改變傳統藝術所面臨的如此困境。 泉州派的粧佛藝術著重在氣勢與主體造型，因此優秀的工藝師多具有深厚的木雕功夫，施至輝的父親神刀施禮則更是下刀如有神，故得此美號。施修禮先生原係木雕名門，因此施家的神像自然藝術性技高一籌，承此傳統的施至輝，受到父親嚴謹的打粗胚訓練。父親教他，在一開始的製作過程中，神明的姿態與配製已了然胸中，無法言不可傳，因此施至輝從來沒有在粗胚中使用草圖，所有的布局早在腦海中構思妥當，一下手便能傳神。
■克柔克剛中庸道
粧佛是講究剛柔並濟的藝術，施至輝提到，父親喜歡作打粗胚的工序，而細胚或牽漆線這般屬柔的功夫，就會交由徒弟們來進行。而施至輝因為對粧佛工藝的熱愛，無論是粗胚的大刀、或是蜷柔的線條，他都花上極長的時間自我訓練，使他在粧佛上無論剛或柔的功夫，皆能得心應手，也讓剛直的泉州派粧佛表現，開創出華美文秀的另番氣度。 恪守傳統原則的施至輝表示，每尊神像都有長久流傳的固定形式，因此他絕對遵守舊有的造型，不隨意更動。施至輝說：「以土地公來說，原有的造型只有手持一顆元寶，但是現代有些師父創作出拿著四、五顆元寶的，我認為這樣已經失去意義」。也是因為謹守教規，父親施禮曾口訓神像的造型原則必須「站七行六坐五」，施至輝也牢記在心。 所謂「站七行六坐五」也就是依不同姿勢應有幾頭身的意涵，即為頭與身體比例。因此站姿應為一比七、行姿是一比六、坐姿是一比五，也因為在下刀之前，心中皆已有草圖，是故施至輝的雄渾刀工除了有名師父親的嚴苛訓練之外，更是透過不斷的反覆練習而致。
■夫妻情深牽漆線
在施至輝老師的十六道工序中，特別值得一提的，就是牽漆線。這道屬於較柔的功夫，是注重刀工的泉州派師傅較少鑽研的一塊，在施至輝結婚獨立成家後，人手減少，於是施至輝教太太許金枝牽漆線來協助粧佛的工作。也因此讓太太練出一手的好工夫，也傳為美談佳話。不過這工夫並不簡單，需要先用機器把顏料捲成細長的線條，再把漆線妝黏在神像的身上作為造型的邊緣，或是衣服的紋飾。漆是一種具腐蝕性的材料，長期接觸對於皮膚影響很大，而牽漆線這樣精細的工作又仰賴一氣呵成中間不能間斷，無論是眼力、體力都十分耗損，在在可說明妝佛工藝的高難度。 施至輝老師的粧佛藝術，不僅是創作上的藝術性極高，其背後所蘊含的人文儀典，更是能夠彰顯粧佛藝術的哲思與人文深度。他堅守著開斧、入神、開光點眼這些繁瑣且正式的宗教科儀，為佛像注入人類所賦予的生命象徵與意義，因對於保存臺灣的傳統文化，可以說是居功厥偉，成為名符其實的「重要傳統藝術—粧佛保存者」之守門人，也讓源自於中國的粧佛工藝，在臺灣吸取養分後，已然落地生根，開創出燦爛的花朵。
■溫馨感人的典禮獻現場
在辦理這樣為國家名師授獎的場合裡，可以見到主辦單位精細的用心，由於頒獎時序接近施至輝老師的生日，工藝中心細心安排施老師的生日當天作為頒獎日，並邀約家族子女、孫輩們在見證施老師的終生成就外，還能夠齊聚一堂為他祝福八十誕辰的大壽，這無非就是人生中最快樂圓滿的時刻寫照。 頒獎典禮也來到許多的重要人士到場或致詞，包括文化部次長許秋煌、彰化縣副縣長林田富、立法委員陳碧涵、本屆工藝成就獎評審團主席東方設計學院院長吳淑民、國立臺灣工藝研究發展中心的許耿修主任等等。透過這些貴賓們的祝福話語，可以更了解到施至輝老師除了德高望重之外，更是以技服人、以藝化人。 相信在頒獎典禮慶祝八十歲生日的施至輝老師，心中一定有著無比的喜悅，在家族簇擁見證下獲頒獎項，畢生心血有著國家作為表彰與感謝。舞台上與師母一同切著生日蛋糕，身邊環繞著一個個活潑可愛的孫子女，無論是誰見著了這一幕，都能被現場洋溢的溫馨氣氛所感動。祝福在粧佛藝術上堅守崗位、造詣高妙的施至輝老師活力健康，形塑出更多的普世慈悲面容。
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